▌▬◄ جام حذفی کانون گفتمان قرآن ( طراح سؤال : فرشته نجات) ►▬▐

[Behrooz_313]

تفسیر نور
[سوره آل‏عمران (3): آيه 193]
رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (193)
پروردگارا! همانا ما دعوت منادى ايمان را شنيديم كه (مى‏گفت:) به پروردگارتان ايمان بياوريد، پس ايمان آورديم. پروردگارا! پس گناهان ما را بيامرز و زشتى‏هاى ما را بپوشان و ما را با نيكان بميران.
نكته‏ها:
شايد مراد از «ذنوب» گناهان كبيره باشد و مراد از «سيئات» گناهان صغيره، چنان كه در آيه‏ى شريفه «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ ...» «1» «سيئات» در برابر «كبائر» آمده است. و ممكن است مراد از «سيئات» آثار گناه باشد.
در برابر خردمندانى كه دعوت ايمان را اجابت كرده و مى‏گويند: «سَمِعْنا»، افرادى هستند كه نسبت به اين دعوت بى‏اعتنايى مى‏كنند و در قيامت با حسرت تمام مى‏گويند: «لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ» «2»
پيام‏ها:
1 خردمندان، آماده‏ى پذيرش حقّ هستند و در كنار پاسخگويى به نداى فطرت، به نداى انبيا، علما و شهدا پاسخ مى‏دهند. «إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ ...»
2 استغفار و اعتراف، نشانه‏ى عقل است. «لِأُولِي الْأَلْبابِ»، «رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا»
__________________________________________________
(1). نساء، 31. [.....]
(2). ملك، 10.
تفسير نور، ج‏2، ص: 226
3 از آداب دعا كه زمينه‏ى عفو الهى را فراهم مى‏كند، توجّه به ربوبيّت الهى است. «رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا» 4 ايمان، زمينه‏ى دريافت مغفرت است. «فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا» 5 ديگران را در دعاى خود شريك كنيم. «فَاغْفِرْ لَنا» 6 پرده‏پوشى و عفو، از شئون ربوبيّت و از شيوه‏هاى تربيت است. «رَبَّنا»، «كَفِّرْ عَنَّا» 7 مرگِ انسان با اراده الهى است. «تَوَفَّنا» 8 خردمندانِ دورانديش، مرگ با نيكان را آرزو مى‏كنند و به فكر حسن عاقبت هستند. «تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ» 9 ابرار مقامى دارند كه خردمندان آرزوى آن را مى‏كند. «لِأُولِي الْأَلْبابِ»، «تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ»

[Behrooz_313]

ترجمه تفسیر المیزان
" رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً ..."
منظور از منادى در اين آيه شريفه رسول اللَّه (ص) است كه بشر را به سوى ايمان ندا كرد،" أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ"، اين جمله همان ندا را تفسير مى‏كند، پس كلمه" ان"، ان تفسيرى است،" فامنا"، و چون با اين كلمه اظهار ايمان كردند و در باطن اين كلمه همه معارف الهى نهفته است، چون رسولى كه به وى ايمان آوردند از ناحيه خدا به ايشان خبرهايى داده و از پاره‏اى امور از قبيل گناهان و بديها و مردن در حال كفر و گناه ترسانيده بود و به پاره‏اى امور از قبيل مغفرت و رحمت خدا و جزئيات زندگى آن بهشتى كه وعده‏اش را به بندگان مؤمن خود داده تشويق كرده بود، به همين جهت بعد از آنكه گفتند:" فامنا" دنبالش درخواست كردند كه خدايا ما را بيامرز،" فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا- و گناهان ما را از ما بريز"" وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا- و ما را با ابرار و نيكان كه وعده چنان بهشتى به ايشان داده‏اى بميران‏

[Behrooz_313]

اینم سوالات راحت راحت هر کی بلد نباشه...
1:بهترین نوشیدنی که در قران به ان اشاره شده است؟
2:مهمترین ایه قران؟
3:بهترین خوردنی در قران؟
4:ترس اور ترین ایه قران؟
5:منفور ترین امر حلال نزد خداوند که در قذان هم به ان اشاره شده است؟
6:بزرگترین عدد در کدام سوره است؟
::چند سوره با الحمدلله شروع میشود؟
:::8چند سوره با انا شروع میشود؟
9:کدام سوره به سوره امام حسین(ع) معروف است؟
:::10چه تعداد از سوره های قران با اذا شروع میشود؟
توجه توجه
هر کسی که فقط به سوالات 7و8و10 پاسخ بده میتونه در قرعه کشی شرکت کنه اما اگر کسی به 10 تاشم جواب بده اسمش 2 بار تو قرعه کشی شرکت داده میشه
یا علی(ع)

[مجیب]

نقل   نوشته اصلی توسط : behrooz_313 ترجمه تفسیر المیزان " رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً ..." منظور از منادى در اين آيه شريفه رسول اللَّه (ص) است كه بشر را به سوى ايمان ندا كرد،

به‏عقيده گروهى از مفسّران، منظور از ندا كننده به‏سوى توحيدگرايى و يكتاپرستى، پيامبر گرامى، و بباور پاره‏اى ديگر، قرآن شريف است؛ چرا كه نداى پيامبر را همگان نمى‏شنوند، امّا نداى قرآن را همه عصرها و نسلها مى‏شنوند.

[parvaz]

و اما جواب مسابقه:

پنج سوره با((الحمدلله))شروع میشوند:
سوره های حمد.انعام.کهف.سبأ.فاطر

چهارسوره با((انا))شروع میشوند:
سوره های فتح.نوح.قدر.کوثر

هفت سوره با((اذا))شروع میشوند:
سوره های واقعه.منافقون.تکویر.انفطار. انشقاق.زلزال.نصر.

[parvaz]

و حالا بریم سراغ سوالات:
1.کدام سوره ها با کلمه ویل شروع میشود؟ و منظور از ویل چیست؟
2.بر اساس آیات قرآن کریم، شاهدان و گواهان بر اعمال و کردار انسان در پیشگاه خدا چه کسانی هستند؟(6 مورد)
3.منظور از علم طبق آیة 9 سورة زمر ، كدام علم است؟
خیلی سعی کردم هم مفهومی باشه هم آسون

[مجیب]

نقل   نوشته اصلی توسط : parvaz پنج سوره با((الحمدلله))شروع میشوند: سوره های حمد.انعام.کهف.سبأ.فاطر

1 سوره اول قرآن کریم. «الحمدلله رب العالمین »
رسول اکرم(ص) فرمود:
«قسم به کسی که جانم در دست اوست، در تورات و انجیل و زبور و حتی در خودقرآن مانند این سوره نیست. این سوره ام الکتاب و سبع مثانی است و این سوره بین خدا و بنده اش تقسیم شده است و برای بنده است، آنچه بخواهد».

2 سوره مبارکه انعام;
«الحمدلله الذی خلق السموات و الارض و جعل الظلمات والنور ثم الذین کفروا بربهم یعدلون » ستایش خدای یکتاراست که آسمان و زمین راآفرید و روشنی و تاریکی را مقرر داشت، باز کافران به خدای خود شرک می آورند.
در این آیه، صفت خلاق بودن باری تعالی یادآوری شده است، صفتی که شایسته حمداست.

3 سوره مبارکه کهف;
«الحمدلله الذی انزل علی عبده الکتاب و لم یجعل له عوجا»
ستایش و سپاس مخصوص خداست که بر بنده خود (حضرت محمد(ص » این کتاب بزرگ قرآن را نازل کرد و در آن هیچ نقص و کجی ننهاد.
در این آیه خداوند به خاطر نزول قرآن حمد شده است.

4 سوره مبارکه سباء;
«الحمدلله الذی له ما فی السموات و ما فی الارض و له الحمد فی الاخره و هو الحکیم الخبیر» ستایش و سپاس مخصوص خداست که هر آنچه درآسمانها و زمین است، همه ملک اوست و در عالم آخرت نیز سپاس مخصوص خداست و او به نظم آفرینش حکیم و به همه امور عالم آگاه است.
بنابراین حمد الهی عبادتی است که در آخرت نیز بهشتیان آن را انجام می دهند.

5 سوره مبارکه فاطر:
«الحمدلله فاطر السموات و الارض جاعل الملائکه رسلا اولی اجنحه مثنی و ثلاث و رباع یزید فی الخلق ما یشاء ان الله علی کل شی ء قدیر» سپاس خدایی را است که آفریننده آسمانها و زمین است و فرشتگان را رسول پیمبران خود گردانید و دارای دو و سه و چهار بال و پر (قدرت) قرار دادو هر چه بخواهد در آفرینش می افزاید که خدا بر هر چیز قادر است.

[مجیب]

نقل   نوشته اصلی توسط : parvaz هفت سوره با((اذا))شروع میشوند: سوره های واقعه.منافقون.تکویر.انفطار. انشقاق.زلزال.نصر.

شاید یکی از وجه تشابه های این هفت سوره را بتوان، مکی بودن این سوره ها خواند
واینکه معمولاً آیات و سوره های مکی، دارای ویژگیها هستند از جمله :
1*دعوت به اصول عقاید، خدا، قیامت، بهشت و جهنم و ...
2*دعوت به اخلاق متعالی ( در قبال فساد اخلاق دوره ی جاهلی )
3* کوتاه بودن آیات و سوره ها ( با توجه به بعد ادبی وفصاحت وبلاغت چشمگیرتری که در سوره های کوچک است. ) .
4* کثرت سوگند وسوره هایی که با سوگند شروع می شود .
5* بحث و مجادله با مشرکان و ابطال نظریه آنان
6* کثرت « یا ایّهَا النّاسُ ... » وندرت و کم بودن « یا ایُّهَا الّذین آمَنوا... » در اول آیات .
7-قصص انبیاء و امتها و گروههای اجتماعی موافق و مخالف

[.:طهورا:.]

و اما پاسخ سوالات:

1. کدام سوره ها با کلمه ویل شروع میشود؟ و منظور از ویل چیست؟
دوسوره با((ویل))شروع میشوند:
سوره های مطففین، همزه.
«وَيل» به معناى هلاك و عذاب است و بر اساس روايات، نام درّه‏اى در دوزخ يا درى از درهاى آن مى‏باشد (تفسیر نور)

شاید بتوان کلمه "ویل" را "وای بر" ترجمه کرد در حالی که به نظر می‌رسد در زبان عربی "ویل" از شدت و عواقب بیشتری در باره یک کار نسبت به کلمه "وای" برخوردار باشد.

[.:طهورا:.]

2. بر اساس آیات قرآن کریم، شاهدان و گواهان بر اعمال و کردار انسان در پیشگاه خدا چه کسانی هستند؟(6 مورد)

گرچه خداوند متعال نیازی به حضور شاهد ندارد; ولی حضور شاهدان بر ضد انسانها دلیل و مدرک محکمی است که آنها نتوانند به راحتی گناهان و کوتاهیهای خودشان را انکار کنند.
بر اساس آیات قرآن کریم برخی از شاهدان روز قیامت عبارتند از:

1. خداوند متعال; "إِنَّ اللَّهَ عَلَیَ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ ;(حج،17) همانا خداوند بر همه چیز گواه است."

2. پیامبران بزرگوار; "وَجِئْنَا بِکَ عَلَیَ هَـََّؤُلاَ َّءِ شَهِیدًا ;(نسأ،41) ما تو را در قیامت در حالی که گواه مردم هستی، حاضر میکنیم."

3. فرشتگان; "وَ جَآءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآغقٌ وَ شَهِیدٌ ;(ق،21) هر انسانی وارد محشر میگردد در حالی که همراه او حرکت دهنده و گواهی ]فرشته ای[ است."

4. زمین; "یَوْمَغذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ;(زلزال،4) در آن روز ]قیامت[ زمین تمام خبرهایش را بازگو میکند."

5. وجدان انسانها; "اقْرَأْ کِتَـَبَکَ کَفَیَ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیبًا ;(اسرأ،14) نامه عمل خودرا بخوان امروز روح و روان تو برای این که علیه تو گواهی دهد کافی است."

6. اعضای بدن; "یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُم بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ ;(نور،24) روزی که زبانها و دست و پاهای مردم بر ضررشان گواهی میدهند."

و نیز سوره یس، آیه 65; سوره فصلت، آیه 20 و...
امامان معصوم: "وَکَذَ َلِکَ جَعَلْنَـَکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَکُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا;(بقره،143) و به این گونه ما شما را یک امت معتدل و میانه قرار دادیم تا شاهد بر مردم باشید و رسول خدا هم بر شما شاهد باشد".
امام صادق میفرماید: "آن امت وسط ]که شاهدانند[ تنها ما هستیم". و در جایی دیگر فرمود: "در هر دوره و قرنی امامی هست که گواه و شاهد بر مردم است"

(ر.ک: تفسیر الصافی، ملا محسن فیض کاشانی، ج 1، ص 197، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بیروت.) و...